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    猶江老地方

    時間:2018-05-22   作者:天龍山 錄入:天龍山  瀏覽量:998 下載 入選文集
            上猶江,發源羅霄山脈諸廣山麓,匯集縣境紫陽、寺下、洞頭、石溪、營前、油石、梅水、中稍八條支河,水湄淼淼,由西向東,流經南康注入章江。在贛州八境臺,章江和貢江交匯合流為贛江而北去。當地老表親切地稱之“猶江”。
            公元1094年,被貶惠州赴任的北宋大文豪蘇東坡途徑贛州,在隱居通天巖的“贛南十大鄉賢”、上猶名士陽孝本的陪同下,乘一葉扁舟,從章江終點出發,沿著猶江溯流而上,到蓮花井、梅嶺嶂等地游玩遣懷。蘇東坡觸景吟作:“長河流水碧潺潺,一百灣兮少一灣。造化自知太玄巧,不留足數與人看‘’。蘇東坡詩“一百灣兮少一灣”,即九十九曲水,為澄澈而多姿的猶江,留下了千古絕唱。
             上猶江,峽谷幽深,水流湍急。建國初期,為解決開發重要戰略資源鎢礦所需要的電力,同時,也為踐諾當年毛澤東主席送給贛南人民一個 “小太陽” 的承諾,各地數千電力建設者來到鐵扇關口,開山劈嶺,豎壩截水,高峽出平湖。這座1955年開工建設,1957年投產發電的鋼筋混凝土空腹重力壩水電站,是上猶江第一座大型水電站,也是新中國第一座壩內式廠房發電站。
            如今,在山明水秀的上猶江上,攔壩建起了五座水電站,依次形成了五大湖泊:龍潭湖、陡水湖、南河湖、仙人湖、羅邊湖。這些水電站不僅為祖國建設提供了強大的電力,也美化了水鄉的面貌,形成了“一江連五湖、一線串五珠(電站)”的奇妙景觀。
            山水相依,山高水長。上猶屬贛州西部諸廣山區縣,群山簇擁,巔連南嶺,山地分布全縣,占總面積84%。海拔1000米以上的大山峰14座,上猶與崇義、湖南省桂東3縣交界處的齊云山鼎鍋寨海拔2061米為贛州最高峰。
            山脈是大地的骨架,亙古億年、層層疊疊的巖層中沉積著無數生命的基因。在規模空前的燕山地質運動時期,地球深部的巖漿異常活躍,熾熱的巖漿從地幔、地核中呼嘯而出,沿著斷層和裂隙向上侵入、運移、沉淀,仿佛是鳳凰涅槃。
             正因巖漿的侵入,當攜帶著大量礦物成分的高溫高壓巖漿與古老的灰巖層親密接觸的時候,隨即發生了奇異的物理、化學反應,化學元素在分離、組合、聚集、結晶,經過億萬年的淬火錘煉,經歷無數次的成礦作用,終于在上猶眾多大山深處,形成了鎢、錫、鉛、鋅、銅、鐵、鈾、金、銀和螢石、瓷土、陶土、石灰石、稀土、煤等礦產。鎢分布最廣,但多是雞窩狀礦,不宜大型機械開采。據1993年《贛南有色冶金志》記載,上猶縣已發掘鎢錫礦床2處,鉛鋅礦床1處,鎢礦點43處。江西下壟鎢礦前世因緣于此。
             據史料記載,1918年上猶縣境內中稍、張天堂、大棚山、塘漂孜、馬嶺等地相繼發現有鎢礦,并民采。1919年商人在上猶中稍分別設立同興、勝利和合興等公司,爭購鎢錫砂。1936年國民政府資源委員會成立鎢業管理處,在上猶縣城馬氏巷設立第八事務所,后續成立上猶辦事處,下設中稍礦場及蘭田埠、古亭、關田3個分場。1949年8月上猶解放,解放軍接管上猶辦事處。1951年8月,贛南各區管理處易名:上猶區稱揚華、大余區稱大華、全南區稱南華、興國區稱寧華、龍南區稱龍華、于都區稱平華、廣昌區稱金華等管理處、贛縣區稱直屬新華礦場。1952年揚華管理處從上猶縣城遷至崇義縣揚眉寺。1953年揚華管理處改名上猶管理處,由揚眉寺遷返上猶縣城。1954年民窿轉國營,撤消上猶管理處,成立揚眉寺鎢礦,設立中稍、下壟、平案腦、樟斗、大坪等坑口。1956年初礦部遷往大余縣下壟鎮,1959年改名下壟銅礦,1962年更名下壟鎢礦。2004年礦山改制,成立下壟鎢業有限公司和下壟礦區管委會,隸屬江鎢集團。
             說來也巧,我下壟出生,工作至退休,祖籍上猶縣,母親和妻子,也來自上猶城關廣田郭氏家族。鄉音無改,鄉情難忘,一句“捱嘿上猶人”倍感親切,心起波瀾。追根溯源,拙筆《猶江老地方》:
            “馬氏巷”:在上猶縣城東山鎮,北起新上猶路65號,南至上猶飯店南側與和平路相連。全長180米,寬2米,是一條狹窄彎曲小巷。傳說巷內曾有一治家能干的馬氏夫人而得名。自1936年3月,國民政府資源委員會鎢業管理處贛南分處第八事務所,以及后來的資源委員會特種礦產管理處上猶辦事處,江西鎢錫礦業有限公司上猶辦事處曾駐扎此巷。我家老祖屋在鄰近的和平巷,解放前稱“西街背”、“豬仔行”,上世紀60年代拆建縣印刷廠。
             “馬嶺”:位于上猶縣藍田圩北8公里,牛角坑東面的山腰上。因村旁一山似馬而得名。有鎢、螢石等礦,清未民工開始開采,1956年,揚眉寺鎢礦(下壟鎢礦前身)于此建礦業社。礦區8平方公里,建筑面積2千平方米,有3個作業中段,1個選廠。2001年7月上猶縣撤銷藍田鄉,劃歸社溪鎮。今已發現馬嶺等地礦物型重稀土礦(磷釔礦)占江西省的86.33%。
            “藍田埠”:位于上猶縣境南紫陽河邊土崗上,距縣城東山鎮28公里,原名旱天丘,后因種藍子(染料)得名藍田。清代有路頭小店,1912年起方氏擴建店面發展為圩場,農歷二、五、八為集市日。1946年,上猶辦事處設礦場于此。
            “感坑”:在上猶縣黃埠鎮西南部,包含感坑口、劉屋、風形、墩上、堪下等10個自然村。清順治年間營前范宏開遷此,肖、陳、黃、康等姓繼入。山坑似竹筧,故名筧坑,后用諧音寫成感坑。1936年8月,鎢業管理處第八、九事務所設運輸中轉站于此。
             “張天堂”:位于上猶縣中稍圩南部,海拔557米,山多巖石、茅草和灌雜林。昔日,山上曾建一庵稱張天堂,故名。1918年,被砍柴的婦女發現鎢礦,是民窿時期的主要產鎢點。與其相鄰的石窩子、巖鷹嘴、大棚山,同屬1.5億年前,燕山地質運動時期,呈橢圓狀產出的“張天堂巖體”。面積約12平方公里,鎢、錫、鉬等礦產儲量豐富。1952年,經凌傳志介紹,先父參加工作就在揚華管理處(下壟鎢礦前身)中稍張天堂礦場當飲事員。物換星移,幽思長存,陟彼岵兮,瞻望父兮,也是一次美好的回憶!
             “黃泥潭”:在上猶縣城郊盆形崗東1公里,南河水庫南岸山排上。因村邊江中有水潭,潭底有黃泥而得名。1944年5月,鎢業管理處下屬第七、八、九、十二事務所合并,并在黃泥潭尹屋成立贛西辦事處。從這時起,因日本侵略軍入侵贛南,各鎢礦山停止開采兩年。
             “中稍圩”:位于上猶縣城南14公里,中稍河和猶崇高速公路從圩北通過。因整個中稍平地似船(方言也叫艄)形,東端稱艄口,西端叫艄尾,此間居中為中艄,后演變為中稍。此地昔為黃沙河壩,故又名黃沙壩。清同治元年鐘承春、鐘承道先后從廣東興寧遷此立基開店坊,其時為上猶往崇義的路頭店,后店房逐漸增加,于同治十三年正式開圩成為中稍圩,農歷三、六、九為集市日。
            盛產鎢、錫,1918年開始采選,當年即有外地礦商至中稍圩收購鎢、錫砂。1919年,有商人在此開設“同興”、“勝利”、“合興”公司,專營收、煉錫砂業務。1936年,國民政府資源委員會在此設中稍礦場。1947年,中稍礦場遷上猶縣城,次年又遷回。1954年,中央重工業部有色金屬工業管理局中南分局決定:撤消上猶管理處,成立揚眉寺鎢礦,設立中稍坑口。1962年,因資源枯竭,中稍坑口被撤消后,下放上猶縣鎢礦管理。
             “營前”:位于上猶縣西部。是贛湘兩省的邊貿重鎮,贛南客家聚居地,通行客家語,有著豐富的客家文化和風情遺存。鄉村每一座府第上都有一副“客家門匾”,能讓人感悟到其間蘊藏厚重的姓氏源流和客家文化;青磚黑瓦白墻,營前客家建筑“九井十八廳”提倡“天人合一”,整體建筑與自然和諧共融;已有300多年歷史的省級非物質文化遺產――“九獅拜象”(古代寓意為高中的仕子們拜見當朝丞相)大型燈舞,傳達的則是濃濃的客家風情。這種燈舞,不僅氣勢磅礴,而且寓意深遠。整個燈彩有一龍九獅一象一麒麟,加若干牌燈鑼鼓彩亭組成,龍多為九至十一節,最長達九十九節,表演者最多可達萬人。樂隊以民間吹奏樂、打擊樂結合組成,曲調雄渾、熱烈、悠揚。營前的客家民情與風俗,營前的客家文化底蘊,客家保留的古中原文明,在贛南當是首屈一指的。所以,寓意萬象更新、九州同樂、共慶升平的“九獅拜象”大型燈舞,以一股雄渾之力量,激蕩起濃烈的客家風,醉倒無數的客家后人。
             營前是第二次國內革命戰爭時期湘贛轄區革命根據地。1931年—1932年期間,毛澤東、朱德、鄧小平、彭德懷、陳毅等老一輩黨的領導人曾先后來營前。今蛛嶺山上的上猶革命烈士陵園有彭德懷同志親筆題詞:“先烈之血澆成了革命之花”。
              位于營前圩南邊,與崇義縣交界處,海拔856米的舉嶺,鎢、鉛、鋅、銀等礦產儲量豐富。1952年,揚華管理處在營前設礦場。目前,營前境內的上猶縣焦里、井子坳銀鉛鋅礦,具備了日采選200噸,年采運選6.12萬噸礦石生產能力。
              “社溪”:始建圩于宋未,東臨龍江(今紫陽河)。據傳說圩已建成,擇日喜慶。開圩之日,巧遇老鷹抓一小蛇,凌空飛過。因鳴炮驚動,蛇正掉于鼓面上,眾意為天作巧合。蛇打鼓仍吉兆,故名蛇溪。清道光年間,有一年連日傾盆大雨,山洪暴發,村舍淹沒,圩址被沖毀。至清光緒年間遷今址重建,因新址旁靠溪水,在幾棵古老蒼松下,設有幾座社壇,每逢農歷初一、十五日,常的村民在此燃燭燒香,求神降靈,免遭災難,故名社溪。盛產鎢砂,1918年,開始大規模開采。1936年,國民政府資源委員會于此設礦場。1952年,揚華管理處在此設礦場。
             過去老地方是舊的,但在人的心靈深處,沒法不對老地方——舊情舊物,以剪不斷、理還亂的眷念。因為“舊,實際上是家的重重要的特征。惟有舊,才有人們所謂的故鄉世界。對個人,舊是他的心靈世界的根基,是他存在的理由……惟有舊,一個民族的所謂古典一詞才有內容。”(于堅《棕皮手記》)

    作者簡介:吳元龍,筆名天龍山,來自世界鎢都贛州,樂于文字記錄生活。

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